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民主行动党将于7月12日召开特别代表大会，届时逾4000名中央代表会透过表决，决定该党领袖应否辞去所有官职，仅保留对团结政府的议会支持。 行动党秘书长陆兆福接受《星洲日报》专访时透露，这将是该党首次把如此重大的政治决定，交由代表大会定夺，而非像过去，只由中央执行委员会依党章授权决定。 “火箭40名国会议员将确保政府稳定，但我们在政府里的角色——是要继续担任正副部长，还是辞去所有官职，包括地方议员及官联机构职位，都交给代表大会决定。” 不过，他强调，行动党此举并非要威胁首相，因为它不会撤回对团结政府的支持，更不会参与任何“后门政府”的安排。 他指出，原定今年9月召开的代表大会提前，某程度上受到去年11月沙巴州选前所未有的重挫后决定的。 而行动党在团结政府中执政3年，人民评价毁誉参半，促使该党自设为期6个月的改革期限。 他以“鱼与熊掌不可兼得”提醒中央代表，若该党选择继续留在政府，就得承担执政责任和压力，不能一边执政、又一边唱反调。 他强调，一旦7月12日代表大会确认方向，全党上下必须行动一致，不能有个人议程或三心两意。 “超过一半的代表作了决定，所有人都必须服从。无论是退出执政一线，还是继续留在政府努力工作，全党都要一心一意。要留就留，要退就退，不可以模模糊糊。” 他坦言，党内的确存在不同意见，包括继续留在希盟、单飞参选或恢复“火箭”旗帜作战等，这些都可以在特大里自由讨论。 对此，槟州首席部长曹观友受询时说，一切遵守党的指示。 行动党目前是团结政府中最大的政党，共有5名部长、7名副部长、4名上议员、一名州首席部长、一名州部长、21名州行政议员，以及数以百计的县市议员与村长等职。 （新闻综合整理自《星洲日报》）    

在吉隆坡一间商场里，当贺岁歌循环响起、红灯笼高高挂时，你很难想象，身旁用广东话熟练点餐、用华语说“恭喜发财”的金银贞，其实来自韩国。 来马来西亚20多年，韩国女子金银贞早已习惯在赤道的热风中迎接农历新年。对她而言，这个节日不仅是文化体验，更是一段从“异乡人”变成“自己人”的过程。 从经济风暴到南洋新年 她与马来西亚的缘分始于1998年亚洲金融风暴。原本主修中文的她，在韩国却缺乏语言环境，一次机缘下接受邀约来马教授韩语，没想到一待就是20多年。 “真正让我中文进步的，不是在课堂，而是在生活里。” 她笑说。尤其在怡保生活的两年，她“被迫”听广东话、看港片，最后竟练出一口流利广东话，如今还能用粤语拜年、开玩笑。 语言，也成了她融入大马农历新年的钥匙。 一到圣诞后  大马就开始过年了 对金银贞来说，最震撼的是新年的“长度”与“音量”。 “在马来西亚，圣诞节一结束，商场马上换成新年歌，一直播到元宵。” 她说。红彤彤的布置、舞狮、拜年团、年饼礼盒，让她觉得整个国家都在一起过节。 相比之下，韩国的春节气氛要安静得多。“我们没有满街播新年歌，也不会庆祝15天。” 韩国假期通常只有三四天，重点只在大年初一，节奏短而集中。 而大马华人最重视的除夕团圆饭，在韩国却不是核心传统。 “韩国人只要初一前回到家就好，没有那种除夕晚上一定要围桌吃大餐的观念。”   红与白：最让她震惊的文化反差 最让大马朋友“瞪大眼”的，是韩国红包竟然是白色的。 “韩国压岁钱用白信封，重点是新钞。”金银贞说，晚辈还必须行跪拜大礼（Sebe）才能领钱，仪式感很强。钱通常只给家里的孩子或学生，不像大马这样已婚者广泛派红包。 她也观察到数额差异——大学生可能拿到相当于数百令吉的金额，小孩反而较少，“因为长辈觉得他们还不需要那么多钱。” 在大马生活久了，她已经完全适应“红通通”的新年审美。   年糕汤 vs. 年饼 饮食，是她感受最深的另一种差异。 韩国人初一早上一定喝年糕汤，象征长一岁，还会吃大颗饺子。许多家庭先祭祖，再全家用餐。 而在马来西亚，新年是“零食的盛宴”。她笑说自己完全被年饼“收服”——炸年糕、夹心饼（Kuih Kapit）、慈菇饼，还有“贵但停不了口”的肉干。 “韩国新年是‘一餐仪式感很重的饭’，大马新年是‘每天都在吃’。” 拜年团与归属感 金银贞特别喜欢大马的“拜年团”文化——朋友成群结队串门，不分种族一起吃喝聊天。 “这种敞开家门、谁来都欢迎的感觉，在韩国比较少见。”她认为，多元种族共同庆祝，让她这个外国人也能自然融入，而不是旁观者。 她认为，这正是马来西亚三大民族和谐共处的缩影。热情洋溢的节庆氛围，让身在异乡的人也能感受到满满的人情味与归属感。 不过，说到“过年回家”，马韩年轻人倒是有一个共同点。 金银贞笑说，韩国年轻人过年回乡，同样逃不过亲戚的“灵魂拷问”——几岁了？赚多少钱？什么时候结婚？这种无形压力，让不少年轻人对春节既期待又紧张。 相比之下，她觉得在马来西亚，新年更偏向朋友聚会与节庆气氛，那种被“审问”的感觉没那么强。 异乡  也成了过年的地方 在韩国，新年常伴随压力与传统礼仪；在马来西亚，她却感受到更热闹、开放的人情味。 20多年过去，金银贞会说广东话、爱吃榴梿、期待贺岁歌响起。农历新年对她来说，已不只是节日对比，而是一种身份的转变。 “以前是我去体验马来西亚的新年，”她说，“现在是我在这里过年。” 而那一声带着韩国口音却无比真诚的——“新年快乐，恭喜发财”，正是她送给这个第二故乡的祝福。

农历新年，总让人想到团圆、红包和满屋子的红色喜气。但对来自砂拉越老越（Lawas）的伦巴旺族混血青年 Victor Lukas Labung而言，这个节日更像是一座桥——一头连着原住民的山林文化，一头连着槟城福建人的传统年味。 他的人生，本身就是马来西亚多元文化最真实、也最温柔的模样。 🏔 他是伦巴旺族——真正的“土地之子” Victor 来自砂拉越的 伦巴旺族（Lun Bawang），族名在他们的语言中意为“土地之子”。族人多居住在砂拉越北部老越一带，在沙巴则被称为 Lundayeh。 这个族群有自己的丰收节 Irau，会举办选美比赛、手工艺市集和传统乐器 Tapi 演奏；女性传统服装以黑布为底，缀满黄白红小珠子。 男性则穿树皮做成的外套、戴红头巾；在现代男士们通常在内里搭配一件白衫，但在过去，这一件树皮外套便是他们穿梭山林的最强铠甲 他们也有极好客的传统——重大节庆会举行长桌宴，邻里各自带食材来煮，几十人甚至上百人共享，没有“主人客人”之分。 但对Victor来说，一年中最有仪式感的节日之一，是华人农历新年。 🧧 福建妈妈，把新年“种”进砂拉越 Victor 的父亲是地道伦巴旺族人，母亲则是槟城福建籍华裔。 他说，小时候身边亲戚大多不过农历新年，但他们家却“从不马虎”。母亲坚持派红包、准备年糕、布置新年装饰，让家里每年都像小小槟城。 这种文化碰撞一开始也让父亲一头雾水——他在砂拉越成长，从没见过华人祭拜仪式。第一次跟太太回槟城过年时，看到满桌供品和仪式感十足的拜拜，完全看不懂。 但时间久了，这位伦巴旺父亲不但适应，还“被语言同化”——Victor 笑说，爸爸不太会华语，却能讲一口福建话，简单交流完全没问题。 文化没有消失，而是慢慢长进一个家里。 ✝️ 大年初一，他们先去教堂 作为一个主要信仰基督教的族群，Victor 一家的农历新年有着独特的宗教色彩。 在他们家，大年初一的第一件事不是放鞭炮，而是全家人一起去教堂参加敬拜仪式。这种将华人的传统佳节与基督教信仰相结合的方式，成了他们家最特别的过年传统。 🎋 年味，是从槟城“带回”老越的 Victor 记得，在槟城过年，气氛浓到连空气都红红的；但回到老越，新年却很安静。 为了不让年味变淡，他们会特地把年糕、春联、新年装饰带回砂拉越，亲手把家里装饰得红彤彤。 他说，那是妈妈的坚持：“无论我们在哪里，新年就要像新年。” 🗣 家里是语言的交响乐 在Victori的成长过程里，父亲用英语跟他们说话，母亲坚持福建话，他上学后才学华语；12岁时，他又主动学伦巴旺语，怕族语在自己这一代断掉。 如今他当了爸爸，更坚持在家跟孩子说福建话，偶尔夹伦巴旺语—— 因为他明白，华语和英语外面学得到，但族语和方言，只能在家传下去。 被误解的名字与身世 在槟城长大的日子里，Victor 常因为长名字被小伙伴取笑。由于名字里带有明显的英式风格，很多人甚至误以为他是印尼人。更尴尬的是，当他因为就读华小而说得一口流利华语时，反而有人质疑他：“你看起来一点都不像伦巴旺人”。 这种身份认同的困惑，在官方系统中也同样存在。Victor 透露，在早期的政府登记系统中，伦巴旺族往往被归类为“姆鲁族（Murut）”——一个主要分布在沙巴的族群。 在那个电子化尚不完善的年代，Victor 在填表时经常找不到属于自己的族群选项，这种“在系统里找不到自己”的经历，让他从小就意识到族群认同的重要性。 🌿 从森林到世界的一杯咖啡 Victor 现在经营咖啡品牌，而家乡亲戚种着 Liberica 和 Arabica 咖啡豆。 其实，在许多原住民眼中，咖啡或许只是一种普通的日常饮料，但在 Victor 看来，这是最能代表家乡土地的珍宝。 他计划在未来将家乡的咖啡豆推向全马乃至全世界。他希望人们在品尝这杯浓郁的咖啡时，能记住它背后的名字——伦巴旺。 🌏 “你们是不是住树上？” 成长过程中，他常被误认印尼人，也被问“你看起来不像原住民”。甚至有人认真问他是不是住在树上。 面对这些根深蒂固的刻板印象，Victor 总是耐心地解释：他们和城市人一样，居住在现代化的房屋里。 他也曾甚至因为他肤色较白，还有人要求看他的身份证（IC）才肯相信他是原住民。 这些亲身经历让他更加坚定，要通过某种方式让世界看到真实的、现代的伦巴旺族。

翻开传统报纸，有些版面早已随着时代的更迭消失不见，而当年在中文报里，如同是马迷“指路明灯”的赛马版，便是其中之一。 中文报的赛马版，屹立数十年，马版编辑长年的耕耘累积很多的读者群，赛马版是一版讲求专业，结合数据分析、赛事实况与专业判断，为马迷（热衷于观看赛马的群体）提供深度内容的版面，赛马版展现的，不仅是冰冷数字和结果，它更见证了一段属于马来西亚赛马的辉煌时代。 大马前中文马评兼《星洲日报》赛马版主编陈徽俊，娓娓道来他耕耘赛马版的44年。 从“马迷”变“马版主编”，陈徽俊开启大马《赛马版》时代 在执笔书写“赛马”故事前，陈徽俊是个不折不扣的“马迷”，经常和三两位友人到赛马场观赛。 赛马让他开拓交际圈，认识了志同道合却又来自不同领域的人士，包括《星洲日报》采访组主任。 一次机缘巧合下，他得知《星洲日报》正在招募“赛马版主编”，尽管没有媒体的相关背景，但怀抱着对赛马的浓厚热爱，以及长年累月下来对赛马的研究，他毛遂自荐想担下这一重任。 “当初，《星州日报》的赛马版是从新加坡直接整版电传过来的，为了要独立作业，所以报馆需找寻一位懂赛马的来编写赛马版，很幸运地，我进入《星洲日报》负责这部分。” 从兴趣到专业，陈徽俊一做就是44年，更成为了开拓大马《赛马版》的前锋之一。 “赛马版，什么来的？” “赛马版很丰富的！很多人讲，周末才赛马，为什么你们平时都要工作？” 聊起赛马版的内容，陈徽俊满脸兴奋地解释道，赛马组每周一至日都会刊登不同的内容，内容涵盖参赛马匹名单、实地勘察后的马匹状态报告、赛果预测，以及最终正式赛果等。 其中，他提到，马会一般拥有上千只马匹，但仅有约300至400只马匹会参加赛马；因此，马会每周一都会释出赛马报名表，而赛马组的责任就是刊登完整的参赛名单。 周二至周四，赛马组记者会实地勘察马匹试蹄情况，让马迷通过文字了解参赛马的状态，为赛果预测提供参考。 至于周五则会刊登确认后的赛马节目表，包括马匹的排位等，并附上胜算分析，供马迷参考。 而到了周末，就是赛马的“重头戏”——赛马组成员会到场观赛，并把最终赛果整理刊出。 陈徽俊说：“这份工作既繁重又繁琐，因为每一条信息都必须绝对准确，我们必须对马迷负责。” 编辑赛马版的甘苦谈 25岁，就担起主编重任是什么感受？ 陈徽俊坦言，自己初来乍到时对报纸刊登的全流程一无所知；于是，公司委派他到新加坡学习一个月，了解新加坡报馆如何撰写与制作赛马版。 “在新加坡，我把所看到的每匹马的记录、制作流程都带回来马来西亚，再开拓属于自己的风格。” 尽管从零开始有挑战、也有压力，但当他一次次成功预测赛果时，那种备受认可和个人成就感是非笔墨能形容的。 “我印象最深的是有一年的新加坡金杯赛，所有马迷及中英文报馆都一致看好“邵氏马坊”的“女议员（马匹名字）”会夺标，唯独陈徽俊看好另一只黑马，结果比赛结果出炉，这匹黑马成功夺标。” 虽然在旁人眼里看来，这次的“神预测”或许是件小事，但对他而言，这是足以令他骄傲一辈子的事，更是对自身专业的交代。 赛马版——记录大马赛马风光，也见证落幕 他说，2000年以前，是大马赛马最热门、鼎盛的时期；每逢赛马日，赛马场总是人山人海，场面热闹非凡，就连英国女王访马期间，也曾亲临赛场观赛。 “我国的赛马源自于英殖民时期，已有上百年历史，当年，赛马是种帝王级运动，是王室的消遣之一。” 不过，随着时代更迭，他坦言，现代年轻人已不热衷于观看赛马，赛马的辉煌不复当年。 再加上，赛马版从制作到印刷开销庞大，结合后继无人、找不到接班人接受赛马版的窘境，导致本地中英文报馆，包括《星洲日报》《南洋商报》《中国报》《The Star》《新海峡时报》等接连取消赛马版。 眼看一手打造的赛马版走入历史，陈徽俊却毫无遗憾：“赛马版是由我一手建立起来的，最后由我来收场，我觉得很圆满、很光荣。” 尽管赛马版再也消失在大众视野，但至少在他心里、在一代马迷的心中，那一页报纸始终占有特别的位置，承载着一段温暖而难忘的回忆。

2026年是农历丙午年，即马年，在传统文化中，马象征奋进与力量，但在现实生活中，马却是一种需要长期照顾和细致理解的动物。 配合马年，《988新闻线All In过好年》邀请马主兼马术用品零售店创办人Serena来做客，分享养马的实际成本、马匹的身心需求及人与马之间的沟通方式，带你重新认识马的真实样貌。 养马从来不是“有钱就行” 买马容易养马难！ Serena把养马分成两种：休闲型和竞技型。对普通人而言，大多是休闲型，买马的价格从1500令吉至3000令吉，但真正的挑战，是把马带回家那一刻才开始。 她形容，养马的开销，和保养车子一样，有定期的开销，首先是场地与寄养费用，从500到2000令吉不等，接着是饲料与营养补充，休闲型每月大约1000到2000，如果普通放养，吃草为主，500令吉能解决。她补充，最无法预估的，是医疗费用。 “马看起来很高大、很凶，其实它是一个非常胆小的动物。” 正因为胆小，马在受惊或兴奋时，特别容易受伤，吃错东西，会立刻肚子痛。此外，马儿的脚非常重要，一旦受伤无法治疗，意味着这匹马已失去生命，有时候，照顾不当，24小时内就可能失去它。 马需要空间和自由 马不是可以被关起来的动物，它们需要宽敞的马厩，需要能吃草的空间，更需要奔跑和活动的空间。 “马是四条腿的动物，不活动是不行的。”她说，除非家里真的有一个大到可以奔跑的后院，否则养马，几乎不可能脱离专业场地。 Serena选择在中国经营休闲型马场，暂时没有在我国开马场的原因之一是，尚未普及到人人都能负担与参与。 给退役赛马一个新身份 Serena养的是纯血马，也就是热血马，即是已经退役的赛马。 退役赛马变成了宠物马，等于是给了它一个新生命。 热血马天生热爱奔跑，与体型高大、动作缓慢的冷血马不同，它们敏感、情绪丰富、精力充沛。还有一种介于两者之间的温血马，多用于综合型马术运动。 虽然养马时间只有三四年，Serena却很清楚，马的生命很脆弱。她说，如果照顾得好，马可以活到三、四十岁；但一般而言，二十五岁以后，就已经是“高龄”。 她至今最难忘的一幕，并不是发生在自己身上，而是看着朋友的马去世，被大型机器抬走，埋葬的那一刻。 “那么大的动物，那么胆小，那么脆弱。” 马不是“宠物升级版” Serena最想纠正的误区是：“马不是有空才去看一看，不是装备好不好看而已。”她强调，马的身心健康同样重要，一天至少要带它出去活动两次。 从骑手装备匮乏到创立一家店 刚开始学骑马时，Serena发现一个现实问题，骑手装备太难买了。 本地几乎只有两三家能买到马匹装备的店，至于骑手装备更是稀缺；即使网购，大多都来自欧洲，等待时间长，也会面临尺码不合适等问题。 [caption id="attachment_209571" align="aligncenter" width="1170"] 她说，专业骑手，尤其是国家队成员，大部分时间都在国外训练，因为有更好的教练、更先进的场地、更完整的设施，马匹也长期在海外培养。[/caption] 于是，她决定从自己最熟悉，也最需要被普及的部分做起——骑手装备。 [caption id="attachment_209572" align="aligncenter" width="1170"] 从头盔、马靴、马裤到手套，从不同马术项目的装备，到新手该如何选择，她希望让刚进入马的世界的人，少走一点弯路。[/caption] 马耳是情绪指标 Serena说，如果马儿的耳朵向后贴紧，代表愤怒和警告，马的听力极好，一百米外的声音也能捕捉到，它的耳朵朝向哪里，注意力就在哪里，它甚至能感受到人类的心跳。“如果你紧张，它也会跟着紧张。” 她补充，马的肢体语言不多，它会用大脸轻轻蹭你，像猫一样撒娇，兴奋时尾巴高高竖起，像天线，生气时耳朵后压，意思很明确——请你离远一点。 与马相处的两大基本原则 第一，站在马旁边时，动作不要太快、太大，避免吓到它。 第二，骑在马上时，不要大喊大叫，因为马对声音非常敏感。 Serena的分享让我们了解，马是一种高度敏感、需要长期照护的生命，从饲养成本、医疗风险到心理与活动需求，养马所承担的责任，远比外界想象来得沉重。      

农历新年是一家人团圆的时刻，也是马来西亚多元文化最鲜明的节日之一。 《988早点up交换角度》邀请在马来西亚土生土长的暹罗族Sukphaniey来做客，从家中说泰文，在华校长大，到如今在医院工作，华语让她更容易与病人沟通，她用语言串起身份，也用亲身经历分享不一样的新年故事。 Sukphaniey的家乡在吉兰丹，她的父母早已是马来西亚人，马来西亚暹罗族主要分布在吉兰丹和玻璃市一带，与生活在泰国的泰国人不同，暹罗族在这片土地上，发展出独特却又多元交融的文化样貌。 语言与味道与泰国相似 “我们的语言和食物，跟泰国都很相似。” 她笑说自己特别爱吃酸辣——那是刻在味蕾里的暹罗记忆。 在家里，Sukphaniey使用泰文沟通，虽然都是泰文，但不同地区仍有口音差异，例如曼谷、清迈、清莱，甚至马来西亚暹罗族，说的泰文也各有口音，但彼此依然能沟通。 “现在回到家乡，还是会用暹罗语，但我其实已经很少用了，有时候还会怕说错。” 反而华语如今成了她使用最多的语言。 从华校开始用语言打开世界 Sukphaniey从幼稚园开始就学习华语。这个决定，源自母亲一句简单却深远的话：“她觉得懂多一点语言，什么事情都能做。” 她的爸爸不会中文，妈妈会说广东话，她从小在华校学习，让她不仅能掌握流利华语，也能在不同族群之间自由切换。 “我的表兄弟姐妹也有去华校，有时候我还会教他们华语。” 学习华语并不容易。她坦言，拼音是最大的挑战——尤其是发音和声调的拿捏。 护士工作语言成了最温柔的专业 目前在医院任职护士的她，每天面对来自不同背景的病人，有时候同事以为她“会讲全部方言”。 偶尔遇上病人直接用方言沟通，她会笑着解释：“我不会方言，不过我们可以用华语、英语或国语沟通。”正因为会华语，她能更贴近病人的情绪，遇到中国病人时，也可以与他们沟通。 “那时候真的很庆幸，爸妈当初让我学华语。” 农历新年：烟花、肉干和红包的快乐 Sukphaniey表示，家里最盛大庆祝的节日是元旦新年和农历新年。每到新年，一家人都会回到吉兰丹，拜访外公外婆和亲戚，孩子们最期待的，当然是红包。 “小时候觉得农历新年最好玩的就是放烟花，还有BBQ。” 她特别喜欢吃肉干和年饼，因为自己是个甜食控。 另外，询及新年禁忌，她表示，暹罗族并没有太多农历新年的禁忌。 “其实我很好奇，为什么华人有这么多禁忌。暹罗族很少有这些，感觉比较自由。” 多元婚姻与文化 她的亲戚中，有人与华人结婚，也有人与马来人、旁遮普族（Punjabi）通婚。文化的交汇，对她来说并不陌生。暹罗族也有属于自己的重要节庆——泼水节。她说，在马来西亚庆祝方式相对比较简单，通常是在庙里先拜神，再象征性泼水，寓意祝福。 身份误解曾带来伤害 因为外貌关系，Sukphaniey 常被误认为是泰国人，或是华印混血、沙巴土著。中学时期，甚至有人以为她不会华语，当着她的面说她坏话。 “我会假装听不懂，等他们讲完，才用华语回应他们，警告他们不要乱说别人坏话。” 曾经有人问她：“为什么你会在这里读书，不回泰国？”，这句话对她而言很伤人。尽管曾经被伤过，她笑说：“不过我很幸运，身边大多数都是好人，大家也都接受我。” 从暹罗族家庭、华语教育，到医院里的多语沟通，Sukphaniey 的成长故事，正是马来西亚多元社会的缩影。 在农历新年这个团圆与祝福的时刻，她的故事提醒我们——语言没有界线，文化不该设限，真正的新年精神，是彼此理解与接纳。

马年到，当大家谈起“马”，更多联想到的是奔跑与力量，而在马术选手世悦的眼中，马术不仅是一项运动，更是一段与另一个灵魂并肩完成任务的旅程。 《988新闻线All In过好年》邀请世悦来做客，畅谈被誉为贵族运动的马术。 他是2023年才开始接触马术。 首六个月，他只是单纯训练，直到第七个月，才参赛，没想到短短两年内，他已经累计获得八至九个奖项。 盛装舞步：优雅背后的力量 马术主要分为三大类：盛装舞步、跳跃障碍与三项赛（Eventing），世悦选择的，是看似最“安静”的那一项——盛装舞步（Dressage）。 盛装舞步看起来很优雅，很静态，但其实一点都不轻松。他说，盛装舞步并不是靠拉缰绳控制马匹，而是大量依赖脚力、核心、臀部与身体语言。 “你的臀部和马背之间，要有一个贴合的。手只是维持一个很小的连接，让马知道方向而已。” 他形容，就像一只天鹅在水面上，很优雅，但水底下脚其实一直在用力划。 两个灵魂 一个运动 在马术圈，有一句话——“两个灵魂，一个运动。”世悦对这句话，有着深刻体会。 “每一次练习，你都必须跟马一起完成。你要选马、认识马、理解它的性格。” 他很幸运，一开始就遇到了一匹与自己契合的马。“如果不幸运，就要一直找，一直磨合，直到你真的接触到那个灵魂。”马可以被多位骑手共用，但这并不是好事。“如果前一个骑手不熟悉它的细节，下一个骑手上来，很可能会打乱它的节奏。马不喜欢你，就会‘欺负’你。” 马远比人们想象得聪明，“它在五百米到一公里内，就能听到你的心跳。如果骑手紧张，马也会跟着紧张；如果你无法掌控它，它就会试探你、挑战你。” 马术并不是“坐在马上就好”。除了与教练和马匹训练，世悦平时也会到健身房强化腿部力量与柔韧度。 每一次上马前，骑手都必须亲自为马整备装备（tack up），完成后还要奖励它胡萝卜、小饼干，牵着它散步、吃草，慢慢培养默契。 “如果是马场的马，默契不好还能换；如果是自己买的马，就只能尽全力去磨合。” 马的性格决定一切 马匹依血统分为冷血马、温血马与热血马。 冷血马：体型大、敏感度低，多用于拉车 热血马：速度快、敏感度高，马来西亚最常见 温血马：冷血与热血的结合，稳定、易训练，是奥运主流用马 “温血马价钱比较高，在马来西亚不多，所以我们大多用热血马。”“因为便宜，还有就是好调教，只是它比较敏感。有时候看到自己的影子也会被吓一跳，比赛的时候就会有一些风险，可是我本身现在都是用热血马，其实也有很稳定的热血马。” 选一匹“冠军马”，看的不只是成绩，更看性格与历史，“性格稳定，非常重要。” 紧张是最大的对手 在比赛中，评的不只是骑手，还有马匹的状态。如果马紧张、走圈不圆、骑手姿势不当，甚至服装颜色错误，都会被扣分。“如果你紧张，马听到你的心跳变快，它也会紧张。” 他看过太多练习表现极佳的选手，却在全国赛失利，只因为无法稳定情绪。 马术不是贵族运动 谈到大众对马术的刻板印象，即这是贵族运动，世悦并不认同。 “如果只是骑开心，可以租用马场的马，一堂四十五分钟的课程，最低只要几十块，我们很鼓励所有人来接触这个运动。”当然，真正走向国际赛场，成本极高，出国比赛费用就可能超过十万。 世悦目前仍在准备阶段，放眼未来两年到四年可以参加奥运。 从马身上学会的事 从小学习钢琴的世悦，是一名钢琴家，音乐给他情感的出口，而马术，带给他另一种深刻的感受。 “当我和马一起完成一个任务、一个比赛，我会觉得前所未有的骄傲。”他说，马术教会他的是互相尊重。“有时候我骑得很好，会想在马上哭。那种感动，很难形容。” 马术不只是竞技，不只是奖项，而是一段关于信任、尊重与共鸣的旅程。两个灵魂，一起奔跑，这是马术的浪漫。  

“谁吃辣椒，谁会感觉辣……不要以为我什么都不知道，我也有自己的情报。” 国家元首苏丹依布拉欣警告，已将更多人列入其“雷达”之中，将毫不妥协打击所有政府部门和机构贪污腐败问题。 陛下说，反贪并非只针对个别部门或行贿及受贿者，警局、移民局、关税局及各机关人员都必须提高警惕，反贪会也不例外！ 陛下今天在脸书发文指出指出，反贪行动不能流于形式或停留在口头承诺，任何人都无法逃避法律制裁。 “凡未能以诚信和正直的态度履行职责的官员，就必须立即被撤换，让更有资格、更清廉的人来承担这些职责。” 他强调，无论职级高低，涉及充当中间人供应各类设备、服装及医疗用品的人士，都在“雷达”之中。 “更多人已在朕的雷达监控之下。” 陛下重申，贪污是对人民信任的背叛，国家行政绝不容忍。 （整理自《星洲日报》）

随着令吉持续走强，进口商品价格是否会下调成为民众关注焦点。 财政部表示，将继续与国内贸易及生活成本部合作， 检视进口商品价格调整机制，确保成本下降能真正“转嫁”给消费者。 第二财政部长阿米尔韩沙指出，自去年初以来，令吉兑美元已升值约14%，兑其他主要货币则升值约6.5%至7%。 “令吉升值对进口商品是好事，我们现在要确保进口商把较低的成本“转嫁”给人民。” 阿米尔韩沙向媒体表示，相关机制仍在分析和研究阶段。 不过，他坦言，由于过去几年营运、运输及人力成本持续上升，并非所有商品价格都会下降，必须在成本结构与市场现实之间取得平衡。 当谈及国家经济表现时，阿米尔韩沙指出，根据大马统计局数据显示，我国去年第四季度国内生产总值（GDP）增长6.3%，全年增长5.2%，位居东盟前列。 他说，这反映政府推行的全面经济改革，包括社会保障措施及针对性干预政策已逐步显现成效，确保经济成长成果正逐步惠及不同阶层。 阿米尔韩沙指出，令吉升值及经济表现提升了市场与民众信心，在消费意愿与资金流动性方面均有所反映。 尽管经济表现向好，但他强调，政府长期目标仍是强化国家经济基础、吸引优质投资，并通过针对性援助措施，如慈悯基本援助金（SARA），确保发展成果惠及基层与弱势群体。 （新闻整理自《东方日报》）

交通部长陆兆福指出，在资讯爆炸、社媒盛行的时代，任何政策都难以让所有人满意，不过他强调，团结政府虽不完美，但至少“愿意商量、愿意聆听”。 陆兆福也是行动党秘书长，他说，包括首相在内的政府领导层，都抱持开放态度听取民意，政策若在宣布后引发反对，或执行细节不足，政府会作出调整，这不是“U转”，而是在聆听民意后完善政策。 根据《中国报》报道，他坦言，在民主社会，批评无可避免，“你做会被嫌慢，不做会被说懒。” 他说，身为部长，关键是把该做、能做的事情做好，承担责任，至于选民是否满意，则交由人民评断。 陆兆福指出，如今从政不易，“少一点EQ都当不了部长”。 他理解批评是民主常态，但批评者也应承担言论责任，而非只批评却拒绝接受不同意见。 他强调，不可能有让所有人百分百满意的政策，决策必须以国家整体利益为依归，执政期间难免面对不满情绪，唯有做好本分，才能稳住支持。 另外，陆兆福坦言，任何政府内部都可能存在“暗势力”（Deep state）问题，关键在于制度改革与提高透明度，减少人为阻力。 他说，公务员虽不能参政，但个人政治倾向难免影响态度，无论谁执政，都可能有公务员不认同现任政府或政策，甚至在执行上形成阻碍。 他举例，当年在野时，曾接获内部资料监督前朝部长开销，同样地，今日执政也必须面对体制内不同声音。 他指出，政策如统考课题，并非所有公务员都会认同，执行过程自然面临挑战，这类问题并非个别政府独有，而是制度与人性层面的长期现象，因此更需要以制度化与透明化方式应对，确保政策能顺利落实。 （整理自《中国报》）