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从祭祀到战场 —— 一匹马如何改变历史 —— 马来西亚华人博物馆执行主任林家豪谈“战马”文化 农历马年谈马，很多人想到的是奔腾、奋进、成功的象征，但在历史长河里，马从来不只是吉祥符号，而是一种真正左右文明进程的力量。 马来西亚华人博物馆执行主任林家豪在受访时指出，人类与马的关系，远比我们想象中深刻——从食物、祭祀，到战争与王朝更替，马曾是人类文明最重要的伙伴之一。 🐎 马，曾是“六畜之首” 林家豪指出，在驯化初期，马对人类而言其实很“现实”——它是食物来源，人们喝马奶、吃马肉。但随着社会发展，马的地位迅速跃升。 “在中国古代礼制中，马位列“六畜”之首，只在最高规格的祭祀中才会使用。这说明，马早已从“牲畜”转变为带有礼仪与权力象征的存在。” 林家豪说，相比耕田的牛、拉磨的驴，马最大的优势是速度、耐力与多功能性——既能长途运输货物，又能直接骑乘。这种能力，在古代等同于“机动能力”，也因此让马拥有远高于其他牲畜的地位。   ⚔️ 战马：古代最重要的“战略物资” 进入战争时代，马的意义更是彻底升级。 “今天我们讲战略物资会想到石油、芯片，但在古代，真正的战略资源是战马。”林家豪形容。 他说，一个国家拥有多少良马，几乎就等于它的军事实力。骑兵部队的机动速度远胜步兵，而战马在冲锋时的冲击力，更是能瞬间撕裂敌阵，成为决定胜负的关键。 也就是说，谁控制了好马，谁就更接近天下。 🐎💨 汉唐盛世，背后都有“好马” 历史上两大强盛王朝——汉与唐——崛起的背后，都离不开名马。 汉武帝之所以远征西域，对抗匈奴，其中一个核心目标，就是获取大宛（今中亚一带）出产的良马——闻名天下的**“汗血宝马”**。他深信，只要得到这种强健耐久的名驹，便能打造无敌骑兵，平定天下。 到了唐朝，好马同样决定国运。唐高祖李渊起兵初期，为了换取军备，甚至向东突厥称臣，以换取数千匹良马。 而唐太宗李世民麾下那支机动性极强、战力惊人的黑骑兵（黑羽骑），正是他统一天下的重要力量。 换句话说，盛世的背后，常常是战马踏出的道路。 ✨ 汗血宝马：传奇名驹的神秘色彩 说到战马，就不能不提传奇色彩最浓的——汗血宝马。 这种来自中亚的大宛马体型高大、线条优雅，毛色多为高贵的金黄色。最神秘的是，它在剧烈奔跑后，汗液会呈现偏红色，仿佛“流血”，因此得名。至于“汗血”究竟是基因、皮肤特性还是微生物作用，至今仍无定论。 这种马不仅是古代帝王梦寐以求的战力，如今更成为土库曼斯坦的国家象征，甚至常被作为国礼，承载着文化与荣耀。 🗿 昭陵六骏：战马的忠诚，被刻进历史 如果说汗血宝马代表力量，那么昭陵六骏则代表情感与忠诚。 唐太宗李世民为纪念陪他南征北战的六匹战马，在昭陵刻下石像：特勤骠、白蹄乌、什伐赤、拳毛騧、飒露紫、青骓。它们多来自蒙古草原、中亚甚至西亚血统，而非中原本土。 石刻中记录，这些战马曾身中数箭仍屹立不倒，护主冲阵。李世民最终给予它们随葬的殊荣——这在礼制上，是极高等级的待遇。 在这里，马不再只是工具，而是被视为并肩作战的“战友”。   纵横沙场与都市：揭秘“战马”的前世今生 在古代战场上，如果说有什么能被称为“重型坦克”，那非战马莫属。它们不仅是冲锋陷阵的伙伴，更是国家战略物资的巅峰。今天，我们就跟随大马华人博物馆执行主任林家好的分享，一起走进这些充满传奇色彩的生灵。 1. 寻找“法拉利”：血统与品种的极致追求 林家豪指出，在古代想要拥有一支强大的骑兵，选马是头等大事。由于中原地区的本地马种在体力和爆发力上往往不适合高强度的战斗，历朝历代的皇帝几乎都在孜孜不倦地寻求西域的千里马。 他讲解，这种对血统的讲究在阿拉伯世界也同样存在。著名的马木留克（Mamluk）骑兵，早期虽是奴隶出身，但凭借优良的马匹和惊人的战斗力，实现了“人马合一”，在战场上几乎是无敌的存在，后来更成为了苏丹的精锐亲兵。   2. “加油站”接力：古代的物流与冲锋 你可能听过“八百里加急”，但马真的能一口气跑那么远吗？其实，这背后是一套精密的“换马系统”。 林家豪说明，古代驿站就像现在的加油站，信差到了地方就得马上换上一匹体力充沛的马，否则马的续航能力根本跟不上。 “而在真正的战场上，马不仅是坐骑。中国和欧洲古代都曾盛行战车，由两匹或四匹马并排拉着，像是一座高速移动的战斗平台。马越多，冲锋的速度和冲击力就越强，车上的战士则利用长距离武器进行收割。”   3. “碎钞机”：养一匹马等于养25个兵 战马虽然威风，但它的“维护成本”高得惊人。 根据古代文献记载，养一匹战马所需的粮食，竟然足够供养25个士兵！ 这种高昂的代价意味着战马绝非平民能负担得起的，而是皇室和国家的战略物资储备。 战马的职业生涯也十分有限。它们通常在3岁左右开始服役，黄金期只有短短两三年，到了10岁左右就得退役。为了保证战争爆发时有马可用，国家必须不间断地投入巨资进行饲养和储备。   4. 从昭陵六骏到活马殉葬 战马在历史中的地位之高，甚至超越了动物本身。最著名的莫过于唐太宗的**“昭陵六骏”**，这些马的名字被刻在石碑上，流传千古。 然而，在更早的商周时期，战马的命运则带有悲剧色彩——当时流行车马坑殉葬，许多战马和马车会被一起埋入地下，陪伴王侯将相。 5. 现代都市里的“高空监控” 到了21世纪，为什么在伦敦、纽约或华盛顿等大都市，我们依然能看到英姿飒爽的骑警呢？ 这并非单纯为了复古，而是有极强的实战价值。在没有CCTV和无人机的年代，骑在马背上的警员拥有极宽阔的视野，非常适合在人群聚集的地方进行观察。同时，高大的战马本身就带有一种心理震慑力，让人不敢轻易犯事。 在新疆等特殊地理环境下，马匹的实用性甚至超过了汽车。当汽车半路没油或电车没电时，马匹依然能稳健地完成长达数百公里的巡逻任务。如今，这些经过专业训练的马匹不仅是维持治安的利器，更成了城市中一道亮丽的风景线。   🧧 马年看“战马”：一种精神的延续 马在历史中的角色，让“马年”不只是吉祥象征，更是一种精神隐喻——速度、力量、耐力，以及在关键时刻扭转局势的能力。 从祭祀之礼，到战场风云，再到石刻中的忠诚形象，马见证了王朝兴替，也参与了历史的书写。 或许正因如此，人类从未把马仅仅当作牲畜，而是始终记得——它曾和我们并肩，奔向一个又一个时代的前线。  

前巫青团长凯里认为，巫统主席兼副首相阿末扎希出任下一任首相的机率“正迅速上升”，而巫统凭借稳定的内部关系，有望在来届大选扮演关键角色。 凯里在最新一集的政治播客节目《出去一下（Keluar Sekejap）》中指出，眼下其他政党持续爆发内斗，虽然扎希目前并非任相的最热门人选，但前景出现好转。 “与其他政党相比，巫统看起来在内部更为稳定，并能有效管理分歧。” 他指出，巫统有约20至30个国会议席，无论在任何政党组合下，巫统都将掌握决定首相安华是否继续掌权的关键。 他也提到，与扎希相比，似乎有更多政治人物与安华存在问题，包括前土团党署理主席韩沙再努丁和前经济部长拉菲兹对安华存有意见。 “而伊党也不相信由安华领导的政府。” 凯里提到，若全国大选与州选分开举行，假设巫统在马六甲及柔佛等州属大获全胜，将有助提升公信力。 （新闻整理自《东方日报》）      

民主行动党将于7月12日召开特别代表大会，届时逾4000名中央代表会透过表决，决定该党领袖应否辞去所有官职，仅保留对团结政府的议会支持。 行动党秘书长陆兆福接受《星洲日报》专访时透露，这将是该党首次把如此重大的政治决定，交由代表大会定夺，而非像过去，只由中央执行委员会依党章授权决定。 “火箭40名国会议员将确保政府稳定，但我们在政府里的角色——是要继续担任正副部长，还是辞去所有官职，包括地方议员及官联机构职位，都交给代表大会决定。” 不过，他强调，行动党此举并非要威胁首相，因为它不会撤回对团结政府的支持，更不会参与任何“后门政府”的安排。 他指出，原定今年9月召开的代表大会提前，某程度上受到去年11月沙巴州选前所未有的重挫后决定的。 而行动党在团结政府中执政3年，人民评价毁誉参半，促使该党自设为期6个月的改革期限。 他以“鱼与熊掌不可兼得”提醒中央代表，若该党选择继续留在政府，就得承担执政责任和压力，不能一边执政、又一边唱反调。 他强调，一旦7月12日代表大会确认方向，全党上下必须行动一致，不能有个人议程或三心两意。 “超过一半的代表作了决定，所有人都必须服从。无论是退出执政一线，还是继续留在政府努力工作，全党都要一心一意。要留就留，要退就退，不可以模模糊糊。” 他坦言，党内的确存在不同意见，包括继续留在希盟、单飞参选或恢复“火箭”旗帜作战等，这些都可以在特大里自由讨论。 对此，槟州首席部长曹观友受询时说，一切遵守党的指示。 行动党目前是团结政府中最大的政党，共有5名部长、7名副部长、4名上议员、一名州首席部长、一名州部长、21名州行政议员，以及数以百计的县市议员与村长等职。 （新闻综合整理自《星洲日报》）    

在吉隆坡一间商场里，当贺岁歌循环响起、红灯笼高高挂时，你很难想象，身旁用广东话熟练点餐、用华语说“恭喜发财”的金银贞，其实来自韩国。 来马来西亚20多年，韩国女子金银贞早已习惯在赤道的热风中迎接农历新年。对她而言，这个节日不仅是文化体验，更是一段从“异乡人”变成“自己人”的过程。 从经济风暴到南洋新年 她与马来西亚的缘分始于1998年亚洲金融风暴。原本主修中文的她，在韩国却缺乏语言环境，一次机缘下接受邀约来马教授韩语，没想到一待就是20多年。 “真正让我中文进步的，不是在课堂，而是在生活里。” 她笑说。尤其在怡保生活的两年，她“被迫”听广东话、看港片，最后竟练出一口流利广东话，如今还能用粤语拜年、开玩笑。 语言，也成了她融入大马农历新年的钥匙。 一到圣诞后  大马就开始过年了 对金银贞来说，最震撼的是新年的“长度”与“音量”。 “在马来西亚，圣诞节一结束，商场马上换成新年歌，一直播到元宵。” 她说。红彤彤的布置、舞狮、拜年团、年饼礼盒，让她觉得整个国家都在一起过节。 相比之下，韩国的春节气氛要安静得多。“我们没有满街播新年歌，也不会庆祝15天。” 韩国假期通常只有三四天，重点只在大年初一，节奏短而集中。 而大马华人最重视的除夕团圆饭，在韩国却不是核心传统。 “韩国人只要初一前回到家就好，没有那种除夕晚上一定要围桌吃大餐的观念。”   红与白：最让她震惊的文化反差 最让大马朋友“瞪大眼”的，是韩国红包竟然是白色的。 “韩国压岁钱用白信封，重点是新钞。”金银贞说，晚辈还必须行跪拜大礼（Sebe）才能领钱，仪式感很强。钱通常只给家里的孩子或学生，不像大马这样已婚者广泛派红包。 她也观察到数额差异——大学生可能拿到相当于数百令吉的金额，小孩反而较少，“因为长辈觉得他们还不需要那么多钱。” 在大马生活久了，她已经完全适应“红通通”的新年审美。   年糕汤 vs. 年饼 饮食，是她感受最深的另一种差异。 韩国人初一早上一定喝年糕汤，象征长一岁，还会吃大颗饺子。许多家庭先祭祖，再全家用餐。 而在马来西亚，新年是“零食的盛宴”。她笑说自己完全被年饼“收服”——炸年糕、夹心饼（Kuih Kapit）、慈菇饼，还有“贵但停不了口”的肉干。 “韩国新年是‘一餐仪式感很重的饭’，大马新年是‘每天都在吃’。” 拜年团与归属感 金银贞特别喜欢大马的“拜年团”文化——朋友成群结队串门，不分种族一起吃喝聊天。 “这种敞开家门、谁来都欢迎的感觉，在韩国比较少见。”她认为，多元种族共同庆祝，让她这个外国人也能自然融入，而不是旁观者。 她认为，这正是马来西亚三大民族和谐共处的缩影。热情洋溢的节庆氛围，让身在异乡的人也能感受到满满的人情味与归属感。 不过，说到“过年回家”，马韩年轻人倒是有一个共同点。 金银贞笑说，韩国年轻人过年回乡，同样逃不过亲戚的“灵魂拷问”——几岁了？赚多少钱？什么时候结婚？这种无形压力，让不少年轻人对春节既期待又紧张。 相比之下，她觉得在马来西亚，新年更偏向朋友聚会与节庆气氛，那种被“审问”的感觉没那么强。 异乡  也成了过年的地方 在韩国，新年常伴随压力与传统礼仪；在马来西亚，她却感受到更热闹、开放的人情味。 20多年过去，金银贞会说广东话、爱吃榴梿、期待贺岁歌响起。农历新年对她来说，已不只是节日对比，而是一种身份的转变。 “以前是我去体验马来西亚的新年，”她说，“现在是我在这里过年。” 而那一声带着韩国口音却无比真诚的——“新年快乐，恭喜发财”，正是她送给这个第二故乡的祝福。

农历新年，总让人想到团圆、红包和满屋子的红色喜气。但对来自砂拉越老越（Lawas）的伦巴旺族混血青年 Victor Lukas Labung而言，这个节日更像是一座桥——一头连着原住民的山林文化，一头连着槟城福建人的传统年味。 他的人生，本身就是马来西亚多元文化最真实、也最温柔的模样。 🏔 他是伦巴旺族——真正的“土地之子” Victor 来自砂拉越的 伦巴旺族（Lun Bawang），族名在他们的语言中意为“土地之子”。族人多居住在砂拉越北部老越一带，在沙巴则被称为 Lundayeh。 这个族群有自己的丰收节 Irau，会举办选美比赛、手工艺市集和传统乐器 Tapi 演奏；女性传统服装以黑布为底，缀满黄白红小珠子。 男性则穿树皮做成的外套、戴红头巾；在现代男士们通常在内里搭配一件白衫，但在过去，这一件树皮外套便是他们穿梭山林的最强铠甲 他们也有极好客的传统——重大节庆会举行长桌宴，邻里各自带食材来煮，几十人甚至上百人共享，没有“主人客人”之分。 但对Victor来说，一年中最有仪式感的节日之一，是华人农历新年。 🧧 福建妈妈，把新年“种”进砂拉越 Victor 的父亲是地道伦巴旺族人，母亲则是槟城福建籍华裔。 他说，小时候身边亲戚大多不过农历新年，但他们家却“从不马虎”。母亲坚持派红包、准备年糕、布置新年装饰，让家里每年都像小小槟城。 这种文化碰撞一开始也让父亲一头雾水——他在砂拉越成长，从没见过华人祭拜仪式。第一次跟太太回槟城过年时，看到满桌供品和仪式感十足的拜拜，完全看不懂。 但时间久了，这位伦巴旺父亲不但适应，还“被语言同化”——Victor 笑说，爸爸不太会华语，却能讲一口福建话，简单交流完全没问题。 文化没有消失，而是慢慢长进一个家里。 ✝️ 大年初一，他们先去教堂 作为一个主要信仰基督教的族群，Victor 一家的农历新年有着独特的宗教色彩。 在他们家，大年初一的第一件事不是放鞭炮，而是全家人一起去教堂参加敬拜仪式。这种将华人的传统佳节与基督教信仰相结合的方式，成了他们家最特别的过年传统。 🎋 年味，是从槟城“带回”老越的 Victor 记得，在槟城过年，气氛浓到连空气都红红的；但回到老越，新年却很安静。 为了不让年味变淡，他们会特地把年糕、春联、新年装饰带回砂拉越，亲手把家里装饰得红彤彤。 他说，那是妈妈的坚持：“无论我们在哪里，新年就要像新年。” 🗣 家里是语言的交响乐 在Victori的成长过程里，父亲用英语跟他们说话，母亲坚持福建话，他上学后才学华语；12岁时，他又主动学伦巴旺语，怕族语在自己这一代断掉。 如今他当了爸爸，更坚持在家跟孩子说福建话，偶尔夹伦巴旺语—— 因为他明白，华语和英语外面学得到，但族语和方言，只能在家传下去。 被误解的名字与身世 在槟城长大的日子里，Victor 常因为长名字被小伙伴取笑。由于名字里带有明显的英式风格，很多人甚至误以为他是印尼人。更尴尬的是，当他因为就读华小而说得一口流利华语时，反而有人质疑他：“你看起来一点都不像伦巴旺人”。 这种身份认同的困惑，在官方系统中也同样存在。Victor 透露，在早期的政府登记系统中，伦巴旺族往往被归类为“姆鲁族（Murut）”——一个主要分布在沙巴的族群。 在那个电子化尚不完善的年代，Victor 在填表时经常找不到属于自己的族群选项，这种“在系统里找不到自己”的经历，让他从小就意识到族群认同的重要性。 🌿 从森林到世界的一杯咖啡 Victor 现在经营咖啡品牌，而家乡亲戚种着 Liberica 和 Arabica 咖啡豆。 其实，在许多原住民眼中，咖啡或许只是一种普通的日常饮料，但在 Victor 看来，这是最能代表家乡土地的珍宝。 他计划在未来将家乡的咖啡豆推向全马乃至全世界。他希望人们在品尝这杯浓郁的咖啡时，能记住它背后的名字——伦巴旺。 🌏 “你们是不是住树上？” 成长过程中，他常被误认印尼人，也被问“你看起来不像原住民”。甚至有人认真问他是不是住在树上。 面对这些根深蒂固的刻板印象，Victor 总是耐心地解释：他们和城市人一样，居住在现代化的房屋里。 他也曾甚至因为他肤色较白，还有人要求看他的身份证（IC）才肯相信他是原住民。 这些亲身经历让他更加坚定，要通过某种方式让世界看到真实的、现代的伦巴旺族。

翻开传统报纸，有些版面早已随着时代的更迭消失不见，而当年在中文报里，如同是马迷“指路明灯”的赛马版，便是其中之一。 中文报的赛马版，屹立数十年，马版编辑长年的耕耘累积很多的读者群，赛马版是一版讲求专业，结合数据分析、赛事实况与专业判断，为马迷（热衷于观看赛马的群体）提供深度内容的版面，赛马版展现的，不仅是冰冷数字和结果，它更见证了一段属于马来西亚赛马的辉煌时代。 大马前中文马评兼《星洲日报》赛马版主编陈徽俊，娓娓道来他耕耘赛马版的44年。 从“马迷”变“马版主编”，陈徽俊开启大马《赛马版》时代 在执笔书写“赛马”故事前，陈徽俊是个不折不扣的“马迷”，经常和三两位友人到赛马场观赛。 赛马让他开拓交际圈，认识了志同道合却又来自不同领域的人士，包括《星洲日报》采访组主任。 一次机缘巧合下，他得知《星洲日报》正在招募“赛马版主编”，尽管没有媒体的相关背景，但怀抱着对赛马的浓厚热爱，以及长年累月下来对赛马的研究，他毛遂自荐想担下这一重任。 “当初，《星州日报》的赛马版是从新加坡直接整版电传过来的，为了要独立作业，所以报馆需找寻一位懂赛马的来编写赛马版，很幸运地，我进入《星洲日报》负责这部分。” 从兴趣到专业，陈徽俊一做就是44年，更成为了开拓大马《赛马版》的前锋之一。 “赛马版，什么来的？” “赛马版很丰富的！很多人讲，周末才赛马，为什么你们平时都要工作？” 聊起赛马版的内容，陈徽俊满脸兴奋地解释道，赛马组每周一至日都会刊登不同的内容，内容涵盖参赛马匹名单、实地勘察后的马匹状态报告、赛果预测，以及最终正式赛果等。 其中，他提到，马会一般拥有上千只马匹，但仅有约300至400只马匹会参加赛马；因此，马会每周一都会释出赛马报名表，而赛马组的责任就是刊登完整的参赛名单。 周二至周四，赛马组记者会实地勘察马匹试蹄情况，让马迷通过文字了解参赛马的状态，为赛果预测提供参考。 至于周五则会刊登确认后的赛马节目表，包括马匹的排位等，并附上胜算分析，供马迷参考。 而到了周末，就是赛马的“重头戏”——赛马组成员会到场观赛，并把最终赛果整理刊出。 陈徽俊说：“这份工作既繁重又繁琐，因为每一条信息都必须绝对准确，我们必须对马迷负责。” 编辑赛马版的甘苦谈 25岁，就担起主编重任是什么感受？ 陈徽俊坦言，自己初来乍到时对报纸刊登的全流程一无所知；于是，公司委派他到新加坡学习一个月，了解新加坡报馆如何撰写与制作赛马版。 “在新加坡，我把所看到的每匹马的记录、制作流程都带回来马来西亚，再开拓属于自己的风格。” 尽管从零开始有挑战、也有压力，但当他一次次成功预测赛果时，那种备受认可和个人成就感是非笔墨能形容的。 “我印象最深的是有一年的新加坡金杯赛，所有马迷及中英文报馆都一致看好“邵氏马坊”的“女议员（马匹名字）”会夺标，唯独陈徽俊看好另一只黑马，结果比赛结果出炉，这匹黑马成功夺标。” 虽然在旁人眼里看来，这次的“神预测”或许是件小事，但对他而言，这是足以令他骄傲一辈子的事，更是对自身专业的交代。 赛马版——记录大马赛马风光，也见证落幕 他说，2000年以前，是大马赛马最热门、鼎盛的时期；每逢赛马日，赛马场总是人山人海，场面热闹非凡，就连英国女王访马期间，也曾亲临赛场观赛。 “我国的赛马源自于英殖民时期，已有上百年历史，当年，赛马是种帝王级运动，是王室的消遣之一。” 不过，随着时代更迭，他坦言，现代年轻人已不热衷于观看赛马，赛马的辉煌不复当年。 再加上，赛马版从制作到印刷开销庞大，结合后继无人、找不到接班人接受赛马版的窘境，导致本地中英文报馆，包括《星洲日报》《南洋商报》《中国报》《The Star》《新海峡时报》等接连取消赛马版。 眼看一手打造的赛马版走入历史，陈徽俊却毫无遗憾：“赛马版是由我一手建立起来的，最后由我来收场，我觉得很圆满、很光荣。” 尽管赛马版再也消失在大众视野，但至少在他心里、在一代马迷的心中，那一页报纸始终占有特别的位置，承载着一段温暖而难忘的回忆。

2026年是农历丙午年，即马年，在传统文化中，马象征奋进与力量，但在现实生活中，马却是一种需要长期照顾和细致理解的动物。 配合马年，《988新闻线All In过好年》邀请马主兼马术用品零售店创办人Serena来做客，分享养马的实际成本、马匹的身心需求及人与马之间的沟通方式，带你重新认识马的真实样貌。 养马从来不是“有钱就行” 买马容易养马难！ Serena把养马分成两种：休闲型和竞技型。对普通人而言，大多是休闲型，买马的价格从1500令吉至3000令吉，但真正的挑战，是把马带回家那一刻才开始。 她形容，养马的开销，和保养车子一样，有定期的开销，首先是场地与寄养费用，从500到2000令吉不等，接着是饲料与营养补充，休闲型每月大约1000到2000，如果普通放养，吃草为主，500令吉能解决。她补充，最无法预估的，是医疗费用。 “马看起来很高大、很凶，其实它是一个非常胆小的动物。” 正因为胆小，马在受惊或兴奋时，特别容易受伤，吃错东西，会立刻肚子痛。此外，马儿的脚非常重要，一旦受伤无法治疗，意味着这匹马已失去生命，有时候，照顾不当，24小时内就可能失去它。 马需要空间和自由 马不是可以被关起来的动物，它们需要宽敞的马厩，需要能吃草的空间，更需要奔跑和活动的空间。 “马是四条腿的动物，不活动是不行的。”她说，除非家里真的有一个大到可以奔跑的后院，否则养马，几乎不可能脱离专业场地。 Serena选择在中国经营休闲型马场，暂时没有在我国开马场的原因之一是，尚未普及到人人都能负担与参与。 给退役赛马一个新身份 Serena养的是纯血马，也就是热血马，即是已经退役的赛马。 退役赛马变成了宠物马，等于是给了它一个新生命。 热血马天生热爱奔跑，与体型高大、动作缓慢的冷血马不同，它们敏感、情绪丰富、精力充沛。还有一种介于两者之间的温血马，多用于综合型马术运动。 虽然养马时间只有三四年，Serena却很清楚，马的生命很脆弱。她说，如果照顾得好，马可以活到三、四十岁；但一般而言，二十五岁以后，就已经是“高龄”。 她至今最难忘的一幕，并不是发生在自己身上，而是看着朋友的马去世，被大型机器抬走，埋葬的那一刻。 “那么大的动物，那么胆小，那么脆弱。” 马不是“宠物升级版” Serena最想纠正的误区是：“马不是有空才去看一看，不是装备好不好看而已。”她强调，马的身心健康同样重要，一天至少要带它出去活动两次。 从骑手装备匮乏到创立一家店 刚开始学骑马时，Serena发现一个现实问题，骑手装备太难买了。 本地几乎只有两三家能买到马匹装备的店，至于骑手装备更是稀缺；即使网购，大多都来自欧洲，等待时间长，也会面临尺码不合适等问题。 [caption id="attachment_209571" align="aligncenter" width="1170"] 她说，专业骑手，尤其是国家队成员，大部分时间都在国外训练，因为有更好的教练、更先进的场地、更完整的设施，马匹也长期在海外培养。[/caption] 于是，她决定从自己最熟悉，也最需要被普及的部分做起——骑手装备。 [caption id="attachment_209572" align="aligncenter" width="1170"] 从头盔、马靴、马裤到手套，从不同马术项目的装备，到新手该如何选择，她希望让刚进入马的世界的人，少走一点弯路。[/caption] 马耳是情绪指标 Serena说，如果马儿的耳朵向后贴紧，代表愤怒和警告，马的听力极好，一百米外的声音也能捕捉到，它的耳朵朝向哪里，注意力就在哪里，它甚至能感受到人类的心跳。“如果你紧张，它也会跟着紧张。” 她补充，马的肢体语言不多，它会用大脸轻轻蹭你，像猫一样撒娇，兴奋时尾巴高高竖起，像天线，生气时耳朵后压，意思很明确——请你离远一点。 与马相处的两大基本原则 第一，站在马旁边时，动作不要太快、太大，避免吓到它。 第二，骑在马上时，不要大喊大叫，因为马对声音非常敏感。 Serena的分享让我们了解，马是一种高度敏感、需要长期照护的生命，从饲养成本、医疗风险到心理与活动需求，养马所承担的责任，远比外界想象来得沉重。      

农历新年是一家人团圆的时刻，也是马来西亚多元文化最鲜明的节日之一。 《988早点up交换角度》邀请在马来西亚土生土长的暹罗族Sukphaniey来做客，从家中说泰文，在华校长大，到如今在医院工作，华语让她更容易与病人沟通，她用语言串起身份，也用亲身经历分享不一样的新年故事。 Sukphaniey的家乡在吉兰丹，她的父母早已是马来西亚人，马来西亚暹罗族主要分布在吉兰丹和玻璃市一带，与生活在泰国的泰国人不同，暹罗族在这片土地上，发展出独特却又多元交融的文化样貌。 语言与味道与泰国相似 “我们的语言和食物，跟泰国都很相似。” 她笑说自己特别爱吃酸辣——那是刻在味蕾里的暹罗记忆。 在家里，Sukphaniey使用泰文沟通，虽然都是泰文，但不同地区仍有口音差异，例如曼谷、清迈、清莱，甚至马来西亚暹罗族，说的泰文也各有口音，但彼此依然能沟通。 “现在回到家乡，还是会用暹罗语，但我其实已经很少用了，有时候还会怕说错。” 反而华语如今成了她使用最多的语言。 从华校开始用语言打开世界 Sukphaniey从幼稚园开始就学习华语。这个决定，源自母亲一句简单却深远的话：“她觉得懂多一点语言，什么事情都能做。” 她的爸爸不会中文，妈妈会说广东话，她从小在华校学习，让她不仅能掌握流利华语，也能在不同族群之间自由切换。 “我的表兄弟姐妹也有去华校，有时候我还会教他们华语。” 学习华语并不容易。她坦言，拼音是最大的挑战——尤其是发音和声调的拿捏。 护士工作语言成了最温柔的专业 目前在医院任职护士的她，每天面对来自不同背景的病人，有时候同事以为她“会讲全部方言”。 偶尔遇上病人直接用方言沟通，她会笑着解释：“我不会方言，不过我们可以用华语、英语或国语沟通。”正因为会华语，她能更贴近病人的情绪，遇到中国病人时，也可以与他们沟通。 “那时候真的很庆幸，爸妈当初让我学华语。” 农历新年：烟花、肉干和红包的快乐 Sukphaniey表示，家里最盛大庆祝的节日是元旦新年和农历新年。每到新年，一家人都会回到吉兰丹，拜访外公外婆和亲戚，孩子们最期待的，当然是红包。 “小时候觉得农历新年最好玩的就是放烟花，还有BBQ。” 她特别喜欢吃肉干和年饼，因为自己是个甜食控。 另外，询及新年禁忌，她表示，暹罗族并没有太多农历新年的禁忌。 “其实我很好奇，为什么华人有这么多禁忌。暹罗族很少有这些，感觉比较自由。” 多元婚姻与文化 她的亲戚中，有人与华人结婚，也有人与马来人、旁遮普族（Punjabi）通婚。文化的交汇，对她来说并不陌生。暹罗族也有属于自己的重要节庆——泼水节。她说，在马来西亚庆祝方式相对比较简单，通常是在庙里先拜神，再象征性泼水，寓意祝福。 身份误解曾带来伤害 因为外貌关系，Sukphaniey 常被误认为是泰国人，或是华印混血、沙巴土著。中学时期，甚至有人以为她不会华语，当着她的面说她坏话。 “我会假装听不懂，等他们讲完，才用华语回应他们，警告他们不要乱说别人坏话。” 曾经有人问她：“为什么你会在这里读书，不回泰国？”，这句话对她而言很伤人。尽管曾经被伤过，她笑说：“不过我很幸运，身边大多数都是好人，大家也都接受我。” 从暹罗族家庭、华语教育，到医院里的多语沟通，Sukphaniey 的成长故事，正是马来西亚多元社会的缩影。 在农历新年这个团圆与祝福的时刻，她的故事提醒我们——语言没有界线，文化不该设限，真正的新年精神，是彼此理解与接纳。

马年到，当大家谈起“马”，更多联想到的是奔跑与力量，而在马术选手世悦的眼中，马术不仅是一项运动，更是一段与另一个灵魂并肩完成任务的旅程。 《988新闻线All In过好年》邀请世悦来做客，畅谈被誉为贵族运动的马术。 他是2023年才开始接触马术。 首六个月，他只是单纯训练，直到第七个月，才参赛，没想到短短两年内，他已经累计获得八至九个奖项。 盛装舞步：优雅背后的力量 马术主要分为三大类：盛装舞步、跳跃障碍与三项赛（Eventing），世悦选择的，是看似最“安静”的那一项——盛装舞步（Dressage）。 盛装舞步看起来很优雅，很静态，但其实一点都不轻松。他说，盛装舞步并不是靠拉缰绳控制马匹，而是大量依赖脚力、核心、臀部与身体语言。 “你的臀部和马背之间，要有一个贴合的。手只是维持一个很小的连接，让马知道方向而已。” 他形容，就像一只天鹅在水面上，很优雅，但水底下脚其实一直在用力划。 两个灵魂 一个运动 在马术圈，有一句话——“两个灵魂，一个运动。”世悦对这句话，有着深刻体会。 “每一次练习，你都必须跟马一起完成。你要选马、认识马、理解它的性格。” 他很幸运，一开始就遇到了一匹与自己契合的马。“如果不幸运，就要一直找，一直磨合，直到你真的接触到那个灵魂。”马可以被多位骑手共用，但这并不是好事。“如果前一个骑手不熟悉它的细节，下一个骑手上来，很可能会打乱它的节奏。马不喜欢你，就会‘欺负’你。” 马远比人们想象得聪明，“它在五百米到一公里内，就能听到你的心跳。如果骑手紧张，马也会跟着紧张；如果你无法掌控它，它就会试探你、挑战你。” 马术并不是“坐在马上就好”。除了与教练和马匹训练，世悦平时也会到健身房强化腿部力量与柔韧度。 每一次上马前，骑手都必须亲自为马整备装备（tack up），完成后还要奖励它胡萝卜、小饼干，牵着它散步、吃草，慢慢培养默契。 “如果是马场的马，默契不好还能换；如果是自己买的马，就只能尽全力去磨合。” 马的性格决定一切 马匹依血统分为冷血马、温血马与热血马。 冷血马：体型大、敏感度低，多用于拉车 热血马：速度快、敏感度高，马来西亚最常见 温血马：冷血与热血的结合，稳定、易训练，是奥运主流用马 “温血马价钱比较高，在马来西亚不多，所以我们大多用热血马。”“因为便宜，还有就是好调教，只是它比较敏感。有时候看到自己的影子也会被吓一跳，比赛的时候就会有一些风险，可是我本身现在都是用热血马，其实也有很稳定的热血马。” 选一匹“冠军马”，看的不只是成绩，更看性格与历史，“性格稳定，非常重要。” 紧张是最大的对手 在比赛中，评的不只是骑手，还有马匹的状态。如果马紧张、走圈不圆、骑手姿势不当，甚至服装颜色错误，都会被扣分。“如果你紧张，马听到你的心跳变快，它也会紧张。” 他看过太多练习表现极佳的选手，却在全国赛失利，只因为无法稳定情绪。 马术不是贵族运动 谈到大众对马术的刻板印象，即这是贵族运动，世悦并不认同。 “如果只是骑开心，可以租用马场的马，一堂四十五分钟的课程，最低只要几十块，我们很鼓励所有人来接触这个运动。”当然，真正走向国际赛场，成本极高，出国比赛费用就可能超过十万。 世悦目前仍在准备阶段，放眼未来两年到四年可以参加奥运。 从马身上学会的事 从小学习钢琴的世悦，是一名钢琴家，音乐给他情感的出口，而马术，带给他另一种深刻的感受。 “当我和马一起完成一个任务、一个比赛，我会觉得前所未有的骄傲。”他说，马术教会他的是互相尊重。“有时候我骑得很好，会想在马上哭。那种感动，很难形容。” 马术不只是竞技，不只是奖项，而是一段关于信任、尊重与共鸣的旅程。两个灵魂，一起奔跑，这是马术的浪漫。  

“谁吃辣椒，谁会感觉辣……不要以为我什么都不知道，我也有自己的情报。” 国家元首苏丹依布拉欣警告，已将更多人列入其“雷达”之中，将毫不妥协打击所有政府部门和机构贪污腐败问题。 陛下说，反贪并非只针对个别部门或行贿及受贿者，警局、移民局、关税局及各机关人员都必须提高警惕，反贪会也不例外！ 陛下今天在脸书发文指出指出，反贪行动不能流于形式或停留在口头承诺，任何人都无法逃避法律制裁。 “凡未能以诚信和正直的态度履行职责的官员，就必须立即被撤换，让更有资格、更清廉的人来承担这些职责。” 他强调，无论职级高低，涉及充当中间人供应各类设备、服装及医疗用品的人士，都在“雷达”之中。 “更多人已在朕的雷达监控之下。” 陛下重申，贪污是对人民信任的背叛，国家行政绝不容忍。 （整理自《星洲日报》）